Verbum Christi: Jurnal Teologi Reformed Injili
Verbum Christi merupakan jurnal ilmiah yang menerbitkan berbagai temuan penelitian dari eksplorasi teologi. Di tengah keragaman atas penggalian tersebut, VC menitikberatkan pada kekayaan tradisi Reformed yang merujuk pada fondasi teologi yang dibangun oleh para reformator gereja pada abad ke-16. Berakar dari fondasi inilah, studi biblikal, sistematik, historis, apologetika, filosofis, etika, dan praktika dikembangkan sebagai sarana menghidupi Injil secara kontekstual. Dengan demikian, isu-isu mutakhir yang diterbitkan tidak hanya dapat diakses oleh para peneliti maupun teolog melainkan jemaat umum.
Manusia diciptakan menurut gambar Allah sebagai pencari kebenaran untuk mencapai dan mengomunikasikan—baik dalam pikiran maupun tindakan—suatu unsur ketepatan, kepastian, konsensus, koherensi, kesesuaian, dan pengetahuan yang membebaskan. Karena itu, pegiat perdamaian juga tidak dapat dipisahkan dengan perjuangan untuk menerapkan kebenaran secara kritis dan introspektif dengan argumentasi yang siap diuji.
Hak Cipta (c) 2026 Verbum Christi: Jurnal Teologi Reformed Injili https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Biografi Penulis, Daftar Mitra Bestari, & Panduan Penulis
Apakah Ada "Anak Allah" dalam Markus 1:1?
Terdapat perdebatan pada frasa "υἱοῦ τοũ θεοῦ” (Son of God) dalam Markus 1:1. Menurut sebagian ahli kritik teks, frasa itu tidak orisinil dan baru ditambahkan kemudian (dikenal sebagai the shorter reading). Namun, para ahli kritik teks lainnya masih meyakini keberadaan frasa ini bersifat orisinil (dikenal sebagai the longer reading). Penelitian ini membuktikan keberadaan frasa υἱοῦ τοũ θεοῦ dalam Mark 1:1 dapat dipertanggungjawabkan. Dengan mempertimbangkan bukti eksternal, saya menemukan meskipun berbagai kesaksian yang mendukung the shorter reading dan the longer reading sama-sama didukung oleh manuskrip yang berusia tua dan tersebar secara merata, namun pertimbangan terhadap genealogical relationship memberikan dukungan yang kuat terhadap keberadaan frasa ini. Ketiadaan frasa υἱοῦ τοũ θεοῦ dalam beberapa majuscules harus dipahami sebagai kesalahan homoioteleuton yang dilakukan para penyalin kitab. Lebih jauh, pertimbangan terhadap bukti internal juga memberikan dukungan yang kuat terhadap keberadaan frasa ini. Hal ini bisa dilihat dari frekuensi penggunaan frasa ini, yang sangat berkaitan dengan Mesianic Secret dan inklusio. Berbagai bukti ini menyimpulkan bahwa frasa υἱοῦ τοũ θεοῦ benar-benar ada dalam Markus 1:1. Keberadaan frasa ini di awal Injil Markus memberikan pesan tidak biasa yang kontras dan radikal kepada para pembaca abad pertama yang hidup di tengah konteks Yudaisme, Helenistik, dan Kekaisaran Romawi.
Gereja Virtual dan Tantangan Pascamodernisme
Artikel ini menyoroti fenomena gereja virtual di era pascamodern, yang ditandai oleh pluralisme, relativisme, dan digitalisasi. Sampai sejauh mana kehadiran gereja virtual dapat diterima oleh perspektif eklesiologi teologi reformasi abad ke-16? Dengan mendasarkan pada pemahaman prinsip eklesiologis Martin Luther dan Yohanes Calvin, sebagai dua tokoh reformator, diperoleh analisis bahwa kedua reformator memandang gereja sebagai komunitas yang secara nyata hadir melalui pemberitaan Firman dan pelaksanaan sakramen, yang pada hakikatnya menuntut persekutuan fisik umat percaya. Namun demikian, penelitian ini juga menemukan bahwa teknologi digital tetap memiliki fungsi instrumental yang signifikan, khususnya dalam mendukung pengajaran, penggembalaan, dan komunikasi jemaat di tengah perubahan sosial budaya pascamodern. Dengan demikian, gereja virtual dapat dipahami sebagai bentuk pelengkap, namun tidak mampu menggantikan keberadaan gereja fisik sebagai komunitas gereja sejati. Temuan ini menegaskan pentingnya integrasi teknologi secara kritis dan teologis, sehingga pelayanan gereja tetap relevan tanpa kehilangan identitas dan esensinya menurut tradisi reformasi.
Biodata Penulis dan Daftar Mitra Bestari
Hak Cipta (c) 2025 Verbum Christi: Jurnal Teologi Reformed Injili https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Konsep damai di Alkitab sangat dipengaruhi visi yang terkandung di dalam istilah Ibrani shalom. Frasa ini memiliki arti yang lebih dari sekadar gencatan senjata atau tidak adanya perang atau konflik. Shalom merujuk kepada kondisi yang sejahtera dan berada dalam hubungan yang harmonis dengan Allah, sesama manusia, dan ciptaan lain. Kejatuhan ke dalam dosa telah membuat umat manusia kehilangan shalom. Namun, Kristus mengerjakan karya penebusan yang memulihkan shalom dalam kehidupan manusia.
Misi Bait Semesta sebagai Kerangka Teologi Alkitabiah untuk Menanggapi Sekularisme menurut Taksonomi Charles Taylor
Misi kekristenan global menghadapi konteks sekularisme yang menyebar luas dan menghadirkan berbagai tantangan dan peluang yang memerlukan keterlibatan teologis yang kuat. Charles M. Taylor mengelompokkan tiga definisi sekularisme: (1) pemisahan antara wilayah yang sakral dan yang duniawi, tetapi agama dipandang aksiomatik; (2) penurunan kemelekatan agamawi di ruang publik yang diklaim netral; dan (3) kejamakan pilihan yang tersedia bagi manusia untuk mengonstruksi makna kehidupan dan keberadaan agama hanyalah salah satu opsi di antara banyaknya pilihan. Dengan demikian, bagaimana teologi biblika dapat menanggapi ketiga bentuk sekularisme dalam taksonomi yang diajukan Taylor? Artikel ini mengajukan suatu misi bait semesta sebagai kerangka teologi alkitabiah untuk menanggapi tantangan-tantangan dalam masing-masing definisi sekularitas menurut Taylor. Dengan menggunakan eksegesis intertekstual-tematis, artikel ini menganalisis motif biblika tentang Eden dan Yerusalem Baru yang membingkai metanarasi Alkitab. Berbagai kaitan intertekstual antara Eden, Yerusalem Baru, dan Bait Suci menunjuk kepada tempat kediaman Allah di antara umat-Nya. Teologi biblika bait semesta ini mengimplikasikan suatu teologi misi, yakni untuk memperluas tempat kudus Allah mulai dari Eden (Kej. 2) dan akan dirampungkan di Yerusalem Baru yang meliputi keseluruhan kosmos (Why. 21-22). Teologi bait semesta menyediakan kerangka kerja alkitabiah yang menyeluruh untuk misi kristiani dan menawarkan berbagai tanggapan terhadap masing-masing definisi sekularisme Taylor.
Tulisan ini berusaha membandingkan perbedaan dan kesamaan antara Herman Bavinck dan Mazmur 1 terkait konsep peneladanan Allah dalam aspek gambar Allah, peneladanan Kristus/Allah, dan implikasinya dalam kehidupan di dunia ini. Metode yang digunakan adalah studi literatur dengan pendekatan kualitatif-komparatif. Dapat disimpulkan bahwa Herman Bavinck dan Mazmur 1 keduanya menegaskan bahwa gambar dan peneladanan Allah esensial bagi transformasi etis dan pertumbuhan rohani, meskipun mereka mendekati hal ini dari landasan teologis dan mode penerapan yang berbeda. Bavinck, melalui lensa Kristosentris dan Reformed, menekankan bahwa gambar Allah, meskipun rusak oleh dosa, dipulihkan dalam persatuan dengan Kristus, yang mengarah pada kehidupan ketaatan, pengorbanan diri, dan kebajikan. Mazmur 1, di sisi lain, menyajikan peniruan melalui meditasi Taurat, yang menumbuhkan kehidupan yang adil dan berbuah, ditandai oleh keadilan dan kesetiaan perjanjian. Meskipun Bavinck berfokus pada Kristus sebagai model pemulihan, Mazmur 1 menonjolkan kekuatan pembentukan Kitab Suci. Keduanya sepakat bahwa peniruan sejati Allah membawa pembaruan batin dan transformasi luar yang dibentuk oleh bimbingan ilahi.
Artikel ini mengusulkan metode teologi Reformed untuk interpretasi misiologis terhadap budaya dan dialog budaya dalam konteks kesadaran beragama dan menggunakan Konfusianisme klasik sebagai studi kasus. Berdasarkan metode yang diusulkan, tesis penelitian ini adalah bahwa seorang pria bernama Adipati Zhou merupakan figur Kristus bagi Konfusius. Oleh karena itu, Konfusius, karena pengaruhnya yang besar, dapat atau mungkin harus dianggap sebagai pembawa pesan, atau lebih tepatnya pelindung, bahkan seorang rasul yang lahir sebelum waktunya, dari etika restoratif yang diwujudkan dalam diri Adipati Zhou.
Kehilangan orang tua merupakan salah satu pengalaman paling menyakitkan dalam kehidupan seseorang. Dampaknya dapat memunculkan pertanyaan eksistensial yang mendalam: “Bagaimana saya menjalani hidup tanpa mereka?”. Untuk menjawab pertanyaan ini, maka artikel ini berusaha menafsirkan Mazmur 27:10 melalui pendekatan kritik puitis-afeksi, dengan menelusuri ratapan, emosi, pengenalan terhadap Allah, serta dinamika perubahan suasana hati pemazmur. Dengan menggali teks Mazmur 27 secara mendalam, ditemukan bahwa pengalaman ditinggalkan oleh orang tua tidak membawa pemazmur pada kesendirian, melainkan pada pengenalan yang lebih dalam terhadap Tuhan sebagai terang, keselamatan, dan benteng hidup. Penelitian ini juga menawarkan perspektif baru terhadap Mazmur 27, yaitu sebagai refleksi kesehatan mental dan emosional atas kehilangan dan kesendirian, sekaligus sebagai sumber penghiburan dan kekuatan bagi mereka yang ditinggalkan orang tuanya. Dalam kesendiriannya, pemazmur tidak menemukan kehampaan, tetapi justru menemukan Tuhan yang menyambutnya sebagai anak.
Respons terhadap Teori Epistemologi Nonfondasionalisme dan Pengaruhnya di dalam Teologi
Teori epistemologi nonfondasionalisme muncul bersamaan dengan pascamodernisme. Teori epistemologi nonfondasionalisme mengkritik fondasionalisme dan fondasionalisme klasik-modern secara spesifik . Namun, teori itu juga menawarkan alternatif bagi teologi Kristen untuk dapat diterima sebagai sebuah teori epistemologi yang cocok bagi teologi Kristen. Dengan demikian, apakah teori epistemologi nonfondasionalisme dapat kita terima di dalam berteologi? Melalui penelitian literatur, penulis membahas kegagalan fondasionalisme klasik-modern yang memunculkan alternatif lainnya, yakni nonfondasionalisme. Setelah itu, penulis mengevaluasi pandangan nonfondasionalisme serta problem-problemnya bagi teologi.
Interaksi Intelektual dan Kehendak dalam Pandangan John Calvin
Artikel ini mengeksplorasi interaksi antara intelektual dan kehendak dalam pendidikan menurut pemikiran John Calvin, serta relevansinya dengan pendidikan kritis Paulo Freire. Calvin menekankan pentingnya keseimbangan antara intelektual dan kehendak dalam pencarian kebenaran. Penekanan tersebut sejalan dengan prinsip Freire yang mendorong siswa untuk berpikir kritis dan reflektif. Proses kontemplasi dalam pemikiran Calvin—yang memungkinkan individu merenungkan pengetahuan untuk memengaruhi kehendak—mencerminkan pendekatan reflektif yang diusung Freire dalam pendidikan kritis. Selain itu, keduanya menekankan kebebasan dalam pengambilan keputusan dan individu harus bertindak berdasarkan pengetahuan yang benar dan nilai-nilai moral. Pemikiran Calvin juga menyoroti pentingnya transformasi sosial, sejalan dengan visi Freire untuk menciptakan individu yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki komitmen moral untuk memperbaiki masyarakat. Dengan menggunakan metode analisis dokumen, hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa pemikiran Calvin dan Freire saling melengkapi dalam membentuk kerangka pendidikan yang kritis dan berorientasi pada perubahan sosial.
Penelitian ini menganalisis konsep anamnesis dalam Perjamuan Kudus berdasarkan pandangan John Calvin dari tradisi Reformed dan Alexander Schmemann dari tradisi Ortodox Timur Rusia. Keduanya sepakat bahwa anamnesis bukan sekadar peringatan kognitif, tetapi keterlibatan Allah Tritunggal yang memperkaya persekutuan umat dengan Kristus. Namun, perbedaan muncul dalam pemaknaan telos, ekspresi kasih Kristus, dan cakupan anamnesis. Menurut Schmemann, cakupan tersebut menekankan manifestasi Kerajaan Allah dalam liturgi, sementara Calvin lebih fokus pada pembenaran dan pengudusan umat. Studi ini berkontribusi pada dialog oikumenis dengan menawarkan sintesis yang menghargai kedua tradisi tanpa mengorbankan integritas teologinya. Dengan demikian, penelitian ini memperkaya pemahaman anamnesis sebagai realitas teologis yang menghadirkan karya keselamatan Allah dalam Perjamuan Kudus serta mengarahkan umat kepada penggenapan eskatologis.
Katekismus Heidelberg dan Yohanes Calvin
Studi pasca-Reformasi dapat didorong untuk menyelidiki sejauh mana teologi yang berkembang belakangan ini tetap setia pada ajaran para Reformator. Bahwa pada zaman berikutnya terjadi perkembangan teologi dibandingkan zaman sebelumnya, adalah sesuatu yang lumrah dan wajar. Pertanyaannya, apakah perkembangan ini merupakan perubahan yang substansial atau tidak? Artikel ini menyoroti perbedaan profil teologis antara Calvin dan Katekismus Heidelberg. Terdapat kontinuitas dari Calvin kepada Katekismus Heidelberg dalam beberapa aspek, sementara diskontinuitas juga ditemui pada perkembangan teologi yang nonsubstansial.
Biografi Penulis, Para Mitra Bestari, Panduan Penulis
Hak Cipta (c) 2024 Verbum Christi: Jurnal Teologi Reformed Injili https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Artikel ini hendak menyajikan gagasan tentang cara melihat atribut gereja yang kudus. Tujuan tersebut dilatarbelakangi adanya kesalahpahaman mengenai kekudusan gereja yang berkait dengan keberadaan gereja di dalam dunia. Keberadaan tersebut memunculkan anggapan bahwa gereja memiliki keberdosaan dan kelemahan. Pandangan ini dapat membuat atribut kekudusan gereja menjadi samar. Dalam rangka menjawab latar belakang persoalan, penulisan ini menggunakan metode analisis isi telaah literatur. Penulis menemukan bahwa atribut gereja yang kudus tidak dapat dibenturkan dengan realitas gereja yang mengembara di dunia dengan kelemahan dan dosa yang dilakukan umat-Nya. Dimensi-dimensi eklesiologis dapat membantu untuk menyingkapkan cara memandang kekudusan gereja. Atribut gereja yang kudus tetaplah kudus karena terkait dengan tindakan Allah yang menguduskan gereja-Nya.
Doktrin Baptisan Roh Kudus Martyn Lloyd-Jones Berdasarkan Sudut Pandang Teologi Reformed
Doktrin baptisan Roh Kudus masih menjadi pokok perdebatan teologis yang belum mencapai konsensus di antara para sarjana di dalam tradisi gereja. Perbedaan ini tidak hanya terdapat pada lintas tradisi gereja, tetapi juga di dalam teologi Reformed itu sendiri sebagaimana dalam pandangan Martyn Lloyd-Jones. Artikel ini berupaya mengkaji dan mengevaluasi aspek-aspek utama pemikiran Lloyd-Jones dengan menggunakan pandangan Reformed sebagai kerangka utama. Analisis ini menemukan ambiguitas pemahaman Lloyd-Jones tentang baptisan dengan Roh Kudus. Walaupun terdapat perbedaan, pandangan Lloyd-Jones tetap merupakan bagian dari pandangan Reformed yang lebih luas.
“Menikah atau Tidak Menikah, itulah Pertanyaannya!”
Artikel ini mengeksplorasi cara pandang masyarakat, khususnya di kalangan umat Kristen, mengenai konsep pernikahan yang kini semakin terpinggirkan karena prioritas pada pendidikan dan karier. Kondisi ini memunculkan kriteria dan ekspektasi yang semakin kompleks terhadap pasangan potensial sehingga pribadi diperlakukan sebagai objek konsumtif dan dinilai berdasarkan standar eksternal, seperti status ekonomi dan pendidikan. Padahal, individu dapat memahami kepribadiannya secara teologis dan utuh melalui interaksi yang mendalam, relasi yang bermakna, dan sikap saling memberi dalam hubungan antarpribadi, seperti yang terjadi dalam pernikahan. Keunikan pribadi juga terwujud ketika seseorang berelasi dengan pribadi yang lain. Berdasarkan refleksi teologis tentang konsep pribadi (personhood) dan pernikahan, artikel ini menekankan pentingnya pernikahan sebagai panggilan hidup yang tidak seharusnya menjadi pilihan sekunder setelah pencapaian karier dan pendidikan. Artikel ini menyimpulkan bahwa gereja perlu berperan aktif menanggapi pemahaman teologis mengenai pernikahan dan tidak abai terhadap isu hidup melajang.
Isu-isu Terkini dalam Teologi Reformed Injili
Teologi Reformed dengan tepat diambil tidak hanya dari pernyataan-pernyataan Alkitab, tetapi juga “apa yang benar-benar dapat dibuktikan” dari pernyataan-pernyataan tersebut. Namun bagaimana status bukti (atau konsekuensi logis) dari Kitab Suci? Lalu, berapa banyak “konsekuensi” yang dapat kita ambil di luar Kitab Suci sebelum menjadi spekulatif dan tidak lagi “baik” atau “perlu”? Teologi Reformed Injili perlu mengeksplorasi pemahaman dan formulasi yang lebih jelas tentang apa sebenarnya yang dimaksud dengan “konsekuensi yang baik dan perlu” dari Kitab Suci.
Teknik Penerjemahan Kejadian 1-2 dalam Alkitab Terjemahan Baru Indonesia Edisi Kedua
Penerjemahan Alkitab Perjanjian Lama dari bahasa Ibrani-Aram ke bahasa lain selalu menimbulkan persoalan tekstual. Permasalahannya, dalam konteks Alkitab bahasa Indonesia, persoalan tersebut belum mendapat perhatian yang cukup dan akademis. Dengan terbitnya Alkitab Terjemahan Baru edisi kedua pada tahun 2023, tulisan ini akan meninjau teknik penerjemahan TB2 dari sampel Kejadian 1-2 menggunakan metode kritik teks. Teks Terjemahan Baru edisi pertama (TB) akan dibandingkan juga bersama dengan teks Masoret (MT), serta Septuaginta (LXX). Hasilnya, (1) penerjemahan TB2 menunjukkan kesinambungan padanan kata dengan MT, (2) TB2 menerjemahkan MT secara literal, dan (3) sejauh ayat tidak bermasalah, TB2 lebih mencerminkan MT sebagai Vorlage. Dengan demikian, artikel ini diharapkan dapat menyumbang masukan terhadap teknik penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Indonesia di masa yang akan datang.
Perspektif Pemimpin Guru Informal tentang Pendidikan Toleransi
Studi ini bertujuan untuk mengkritik kelemahan dari konsep toleransi pendidikan dan menganalisis komponen dan konsep toleransi salib Yohanes Calvin yang digunakan untuk menguatkan dan melengkapi perspektif guru sebagai pemimpin informal tentang pendidikan toleransi. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan analisis konten (content analysis). Hasil studi saat ini menemukan empat tema utama yang meliputi definisi konseptual toleransi, dimensi toleransi, kebajikan toleransi, dan batasan toleransi. Toleransi salib mengajarkan kepada guru sebagai pemimpin informal bahwa kesabaran tidak akan berakar dalam diri umat manusia jika tidak ada rasa duka yang mendalam atas kejahatan dan ketidakadilan yang harus ditanggung (prasyarat bagi toleransi); doktrin dan penyembahan kepada Allah harus dipertahankan dengan tepat untuk melindungi toleransi; dan ketaatan kepada Allah merupakan ibu dan penjaga dari semua kebajikan (termasuk pendidikan toleransi). Dengan demikian, guru sebagai pemimpin informal di sekolah tidak boleh menoleransi pencemaran terhadap keadilan ilahi dan keadilan sejati dalam kerangka berpikir kebajikan yang lebih luas dan fundamental.
Perspektif Teologi Tubuh dalam Memahami dan Menolong Depresi Remaja Penderita Depresi
Tingginya prevalensi depresi remaja di Indonesia patut mendapatkan perhatian yang serius. Remaja perlu dibantu untuk dapat mengatasi depresinya dengan baik sehingga mereka bisa mengalami transformasi dalam proses tersebut. Tulisan ini bertujuan untuk menjadikan perspektif teologi tubuh sebagai landasan normatif bagi orang Kristen di dalam memahami depresi remaja sehingga bisa memberikan bantuan yang tepat. Metodeyang digunakan dalam penelitian ini adalah metode teologi praktika yang diusung oleh Richard Osmer. Dengan metode tersebut, hasil penelitian menunjukkan bahwa depresi beserta berbagai gangguan yang mengikutinya bukanlah desain asali Allah bagi manusia yang adalah “embodied being”. Depresi yang dialami remaja pun mengganggu keseluruhan diri remaja, termasuk tubuhnya. Lebih lanjut, remaja berpotensi mengalami transformasi jika penanganan depresi dilakukan secara holistik, yakni dengan memperhatikan penanganan pada aspek materi dan nonmateri dari seorang remaja.
Sebuah masalah muncul dalam teks 1 Samuel 10:27 karena kata כמחריש dalam MT yang mana kata tersebut signifikan, baik dalam hal transmisi teks maupun interpretasi eksegesis. Dalam konteks naratif, sebagian mempertanyakan kredibilitas Saul setelah ia ditunjuk sebagai raja pertama Israel, yang mengakibatkan kritik terhadap raja baru Israel tersebut. Menariknya, beberapa penafsiran menyarankan respons Saul terhadap komentar-komentar ini dalam 1 Samuel 10:27, sementara yang lain tetap diam. Artikel ini mengusulkan sebuah solusi terhadap ayat tersebut dengan menggunakan kritik tekstual yang bertujuan untuk mengidentifikasi kata yang paling cocok untuk כמחריש dengan memperhatikan konteks narasi yang lebih luas dan melakukan analisis leksikal-sintaktis terhadap perikop tersebut. Artikel ini berargumen bahwa koreksi yang dibuat oleh LXX, didukung oleh DSS dan tulisan-tulisan Yosefus, lebih dekat dengan teks asli.
Tulisan ini bertujuan untuk mengulas metode Herman Bavinck yang memakai Amsal 8:22-31 sebagai literatur hikmat. Dengan pendekatan kualitatif-komparatif, penulis akan membahas konsep pemakaian literatur hikmat di dalam teologi sistematika Bavinck, khususnya di dalam Reformed Dogmatics. Konsep tersebut juga mengupas contoh kasus pada bagian doktrin Allah Tritunggal. Hasil pembahasan menyimpulkan bahwa Bavinck adalah seorang teolog yang bisa mengartikulasikan teologi sistematikanya secara kontekstual dan integratif. Hal ini terlihat dari caranya yang menggunakan dan menghargai Amsal 8:22-31 sebagai genre literatur hikmat sesuai dengan konteksnya dari Perjanjian Lama sampai Perjanjian Baru.
Satu Pribadi, Dua Natur, dan Empat Injil
Salah satu perdebatan sulit antara studi biblika dan teologi pengakuan iman Kristen adalah studi mengenai Yesus—baik kita mengartikannya secara Yesus sejarah atau mempelajari Yesus dari sejarah—dan pengakuan iman gereja mengenai kristologi. Dalam tulisan ini, penulis meninjau bahaya nestorianisme dalam studi modern tentang Yesus. Pertama, saya memberikan garis besar mengenai bahaya dan ketegangan antara studi Yesus sejarah dan pengakuan gereja tentang Yesus. Kedua, penulis mendiskusikan hubungan antara pengakuan gereja dan Alkitab. Ketiga, penulis meninjau secara singkat apa yang dapat dimengerti tentang nestorianisme dan bagaimana seseorang dapat menemukan gema nestorianisme dalam pendekatan modern dalam studi Yesus sejarah. Keempat, penulis menawarkan enam cara untuk setiap orang yang berusaha untuk menghormati pengakuan gereja tradisional maupun dari kesaksian Perjanjian Baru.